黃進峰 編輯 周啟來

　　平陽文化辨識度雖有許多看點，但我認為平陽學統是平陽歷史文化的核心標識。它是永嘉學派的重要組成部分，具有長遠深厚的傳承脈絡，從北宋后期一直傳遞到元明清以至民國，具有鮮明特色。它完全可以走出平陽推向溫州、浙江乃至全國。平陽學統不但在《宋元學案》占有一席之地，其人物分布還涵蓋老平陽全域，其中蕭振、宋之才、徐誼、王自中等在全國亦聲名顯著。

　　平陽學統開創于北宋后期樂溪陳經正、陳經邦兄弟。二陳先生是洛學高足，修養有素，書有明載，學術高度實為永嘉學派先驅思想，與“元豐九先生”許景衡、周行己等并駕齊驅。其講學規模、講學遺址可通過南雁會文書院得到印證和體會。

　　平陽學統是永嘉學派一個分支，平陽大地是永嘉學派思想實踐的重要場所。平陽學統集大成者——徐誼，從二陳、宋之才理學中得到涵養和啟發，與陳傅良、葉適的事功思想相切磋，承上啟下，開啟了“以悟為宗”的心學傾向。平陽學統以他為中樞，在南宋開枝散葉。其平陽籍著名弟子有彭仲剛、黃中、徐、陳巖、陳守仁、劉軫、劉天益等；宋代著名人物如趙希錧、丁黼、楊簡等都是他的及門高弟。

　　平陽學統源遠流長，門類眾多。它繼承了自西晉平陽立縣后的學宮師儒之學，以及后唐孔檜的正宗儒學；在二程洛學的基礎上，融會貫通了呂祖謙的中原文獻之學、陸九淵的心學以及朱子理學。

　　當時，南宋著名理學人物如許景衡、周行己、楊時、張九成、鄒浩、胡銓、朱熹、陳傅良、葉適、陳亮等，都可以在平陽學統中找到傳承脈絡和傳承人物。在此意義上，可以說，平陽學統具有“百花齊放、百家爭鳴”的風格。它不拘一格，唯真、唯實是用，助成永嘉學派以“經制之學”為依歸，義理并舉，不尚空言，但求實理的務實精神。

　　平陽學統的另一個意義為“鄉賢”學統。其形成和承傳過程，乃是扎根于鄉土文化，充分利用鄉土資源，以在籍官員和鄉紳為骨干，依靠廣大鄉民共同建設、共同創造平陽人的精神家園和物質家園的過程。諸如宋之才、徐誼、蔡必勝、吳蘊古建設北塘河，朱元升修筑朱官堰，林居雅修建陰均斗門，以及杉橋布衣朱黼、南湖布衣薛凝之勤奮著書，努力弘揚、傳承歷史文化等。

　　平陽學統造就了樂溪陳氏、西郭孔氏、城郭蔡氏、宋橋宋氏、南湖薛氏、杉橋朱氏、睦源周氏、蓋竹林氏、豐山陳氏、桂源季氏、小龍邵氏、泗溪林氏、松山黃氏、江南繆氏等著名世家大族的輝煌，深刻影響了元明清平陽文化。這些家族具有深刻的道德文章修養和深遠的歷史文化淵源，值得我們挖掘研究。

　　平陽學統人物分布于平陽全境，是平陽歷史進程中的“軟實力”“潛能量”，是平陽文化的深源活水。講好它的故事，利用好它的價值，不但可以加深對平陽文化的理解和熱愛，還具有深根固基、返本開新、展望未來、創造未來的可能。